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惟楚有才,端午憶屈原背后的楚國(guó)究竟是怎樣的存在?

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  • 發(fā)布時(shí)間:2016/6/8 10:29:35
  • 作者:zl_yinhe

端午憶屈原

  提起端午,不禁想起屈原,想起屈原的高風(fēng)亮節(jié),想起屈原的才華橫溢,想起屈原為國(guó)悲憤投江,卻鮮有人想起屈原背后的楚國(guó)是怎樣的存在。

  春秋戰(zhàn)國(guó),禮崩樂(lè)壞,強(qiáng)權(quán)林立。楚國(guó),正是從西周崛起后就一直存在的老牌強(qiáng)國(guó),更是在全盛時(shí)期,執(zhí)霸主之牛耳。無(wú)論是春秋時(shí)期的楚莊王“問(wèn)鼎中原”,還是戰(zhàn)國(guó)初期的“宣威盛世”,都體現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家的雄厚實(shí)力;楚國(guó)之強(qiáng),強(qiáng)于人才濟(jì)濟(jì),為其創(chuàng)造了無(wú)與倫比的文化、科技、軍事。

  一個(gè)國(guó)家要在豪強(qiáng)林立的環(huán)境中生存、發(fā)展,就必須要有強(qiáng)大的軍事實(shí)力。擁有配備先進(jìn)的武器裝備的軍隊(duì)是一個(gè)政權(quán)強(qiáng)大的前提,而先進(jìn)的武器裝備需要先進(jìn)的生產(chǎn)力,在那個(gè)冷兵器橫行的時(shí)代,最先進(jìn)的生產(chǎn)力就是冶煉。楚國(guó)正是擁有這樣一個(gè)先進(jìn)生產(chǎn)力的國(guó)度。

  冶煉,在當(dāng)時(shí)主要是冶銅,冶銅不僅僅是把銅礦石熔成銅汁,更要利用高超的澆鑄技術(shù)制成銅器,楚國(guó)在這方面擁有當(dāng)時(shí)領(lǐng)先的技術(shù)。通過(guò)對(duì)楚國(guó)煉爐遺址的考察,發(fā)現(xiàn)其冶銅質(zhì)量之高,已經(jīng)達(dá)到現(xiàn)在的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),且楚國(guó)的銅器數(shù)量之多,在當(dāng)時(shí)更是駭人聽(tīng)聞。據(jù)《史記·楚世家》記載“楚國(guó)折鉤之喙,足以為九鼎?!闭f(shuō)的是只需折斷楚軍的矛尖,就足以鑄造國(guó)之重器“九鼎”了。同時(shí),據(jù)考古研究表明,楚國(guó)是最早生產(chǎn)鐵器的國(guó)家,春秋時(shí)代的楚墓中就出土了鐵器,甚至在春秋中期的楚墓中發(fā)掘出了滲碳鋼劍??梢韵胂螅F器的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)還基本是青銅器的戰(zhàn)場(chǎng)中是一種怎樣的軍事優(yōu)勢(shì)。

  不止是軍事,楚國(guó)的科技還體現(xiàn)在制造業(yè)上,在浙川下寺楚墓出土的螺旋形玉環(huán)上,發(fā)現(xiàn)其螺旋形凹槽與“阿基米德螺旋線”極為相似,這些螺紋形凹槽的均勻性核精密度可以推測(cè):當(dāng)時(shí)的楚國(guó)甚至可能使用精密的復(fù)試機(jī)械。

  科技與文化好似一個(gè)人的體與魂,二者相輔相成,楚國(guó)科技的輝煌成就,帶來(lái)了不止是綜合國(guó)力的提升,而且還帶來(lái)了文化藝術(shù)的繁榮。正是這個(gè)國(guó)度,誕生了兩位名震古今的文化大家。

  李耳,楚國(guó)苦縣人。被譽(yù)為東方三大圣人之首,被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖,傳下《道德經(jīng)》,其思想之深遠(yuǎn),讓無(wú)數(shù)后人研究學(xué)習(xí)。

  另外一個(gè),則是與端午息息相關(guān)的屈原了,屈原不僅是一位楚國(guó)的政治家,在中國(guó)文學(xué)史上,更是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人。其著寫(xiě)的《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等,無(wú)一不是經(jīng)典。更是“楚辭”文體的創(chuàng)立者。中國(guó)古人為孩子取名就有“女詩(shī)經(jīng)、男楚辭”的講究,楚辭的地位在古代文人心中可見(jiàn)一斑。

  楚國(guó)既然文武鼎盛,如此強(qiáng)大,為何慘遭滅國(guó),使得屈原投江自盡呢原因在于楚國(guó)內(nèi)部貴族利益集團(tuán)盤(pán)根復(fù)雜,大量虧空楚國(guó)國(guó)力。“宣德”之前,吳起變法,讓漸漸式微的楚國(guó)變得空前強(qiáng)大,國(guó)庫(kù)充盈,將士用命;然而卻觸犯了國(guó)內(nèi)貴族集團(tuán)的利益,慘遭殺害。雖然作亂的貴族基本伏誅,讓楚國(guó)出現(xiàn)了“宣德盛世”,但變法終究沒(méi)延續(xù)下去;至楚懷王時(shí),屈原是另一個(gè)主張變法之人,雖然前期深得楚懷王信任,但新的貴族階層不斷進(jìn)佞言,使得屈原失信,而楚懷王更是頻出昏招,最后在秦國(guó)的合縱連橫之下,遭遇滅國(guó)。

  屈原悲憤交加,懷石自沉于汨羅江,留下一段美麗的傳說(shuō)。雖然楚國(guó)覆滅,但或許是楚地人杰地靈的關(guān)系,大秦帝國(guó)不久后又滅于項(xiàng)羽之手,映照著當(dāng)時(shí)流傳甚廣的那句話(huà):“楚雖三戶(hù),亡秦必楚”。

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